Возврат в МЕНЮ

ДВ №2 от 25 апреля 2007 стр. 6, 7

 

Смирнов Г.К.

 
кандидат искусствоведческих наук
     

Савва Чевакинский и церковь
Смоленской Божьей Матери
в Выдропужске

Смоленская церковь в Выдропужске (ныне в Спировском районе, ранее находилась на территории Вышневолоцкого уезда) привлекает внимание историков архитектуры в первую очередь в связи с именем одного из самых известных русских зодчих середины XVIII в. – Саввы Ивановича Чевакинского. Вполне естественно предположить, что знаменитый архитектор, будучи прихожанином этой церкви и владельцем двух соседних деревень – сельца Пестово и сельца Вёшки, был автором её проекта. Однако до сих пор прямых документальных подтверждений этой гипотезы найти не удавалось. Указание на то, что в паперти церкви был похоронен «строитель храма» С.И. Чевакинский, не может служить доказательством его авторства, поскольку «строителем» в то время называли того, по чьему прошению и на чьи средства сооружался храм, а вовсе не архитектора – автора проекта. Кроме того, полностью перестроенная в 1830-е гг. церковь не позволяет в должной мере судить о её первоначальной архитектуре и, таким образом, не даёт возможности исследователю приписать этот памятник руке Чевакинского только на основании сравнительного анализа с другими, подлинными произведениями мастера.
Несколько архивных дел Тверской духовной консистории, хранящиеся ныне в ГАТО, позволяют следующим образом описать историю строительства Смоленской церкви.
Издавна на погосте Выдропужской ямской слободы стояла Смоленская церковь с приделами Рождества Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца, которая сгорела (вероятно, в начале XVIII в.), а в 1711 г. рядом была построена деревянная церковь Георгия. В апреле 1756 г. С.И. Чевакинский, поддержанный другими прихожанами, подал прошение о разрешении на месте сгоревшего храма выстроить новую каменную церковь с тремя престолами прежнего наименования. Благословение Синода было получено в том же году, однако строительство храма затянулось на многие годы. Только в 1766 г. из Новгородской духовной консистории (Выдропужск тогда входил в состав Тверской провинции Новгородской губернии) была получена так называемая сборная книга, которая давала возможность прихожанам собирать пожертвования на строительство храма. Книга поступила к Чевакинскому, который отправил доверенных лиц для сбора денег в разные города и уезды, благодаря чему за шесть лет было собрано 70 рублей 77 копеек. Между тем 29 августа 1769 г. церковь наконец была заложена, но в тот год лишь сделали фундамент будущего здания. Кроме того, на собранную сумму заготовили строительный материал (150 тысяч кирпичей и 350 четвертей извести). В течение следующих нескольких лет работы по сооружению храма не производились, а в мае 1773 г. С.И. Чевакинский был обвинён одним из священников выдропужской церкви Никифором Афанасьевым в затягивании строительства («учинил самое малое к строению той церкви начинание») и в сокрытии от причта и прихожан сведений о собранных деньгах по сборной книге. Кроме того, священник Афанасьев утверждал, что прихожане, видя «нерачение» Чевакинского, вознамерились построить новую деревянную церковь, однако Чевакинский им в том препятствует. В ходе следствия, произведённого по приказу Новгородского духовного правления, выяснилось, что прошение о сооружении деревянной церкви было составлено Афанасьевым без ведома и согласия прихожан и церковного причта. Не соглашались они и с обвинениями против Чевакинского, ссылаясь на то, что он заготовил уже достаточное количество материала для строительства. В результате по решению Новгородской духовной консистории от 29 апреля 1774 г. священник Афанасьев «за неосторожное от имени ямщиков прошение» был нестрого наказан: послан на месяц для священнослужения в Николаевскую Столпенскую пустынь (под Вышним Волочком – ныне посёлок Белый Омут). Вместе с тем Валдайскому духовному правлению было велено «брегадиру Чевакинскому пристойным образом объявить, чтоб он о построении в немедленном времени каменной церкви приложил старание», а также чтобы и прихожане-ямщики «принуждены» были к строению. Тем не менее работы возобновились только через год – в мае 1775 г., а к августу было «построено с фундамента вверх восемь аршин и с четырьмя столбами и в средине двумя простенками», другими словами, в течение трёх месяцев были выложены стены и столбы храма на высоту 5,6 метра, то есть примерно на 2/3 высоты нижнего объема здания. О дальнейшем строительстве церкви ничего неизвестно, но к сентябрю 1784 г. оно было окончено, и, очевидно, вскоре храм освятили (антиминс был выдан 18 сентября). К началу 1792 г., помимо главного престола во имя Смоленской Божьей Матери, в холодном храме существовали приделы Рождества Иоанна Предтечи и Покрова Богородицы (вместо предполагавшегося первоначально придела Николая Чудотворца). В 1973 году началось строительство отдельно стоящей колокольни, во втором ярусе которой был устроен единственный тогда тёплый придел во имя Георгия. В 1830-е гг. между храмом и колокольней была сооружена трапезная (тёплая церковь) с двумя приделами – Николая Чудотворца и Успения Богородицы, а фасады первоначального здания полностью переделаны и украшены четырёхколонными портиками.
Таким образом, с именем С.И. Чевакинского, умершего в 1779 г., связана только первоначальная часть церкви – собственно храм: центрический крестообразный в плане объём, завершённый крупным восьмериком. Документ, свидетельствующий о Чевакинском, как об авторе проекта выдропужской церкви, находится в архивном деле, которое до сих пор не привлекало внимание исследователей. В прошении церковнослужителей и прихожан, написанном в сентябре 1784 г. и обращённом к Иоасафу, епископу Тверскому и Кашинскому, в связи с просьбой об освящении храма говорилось: «…в нашем приходе находившийся в прошлом году умерший помещик обер интендант Сава Чевакинский как человек архитектуре обучавшийся сочинил на церковь нашу план, в котором назначил первым трем престолам быть в обыкновенном порядке, а четвертому в трапезном месте на хорах, чем не только отнял с западной стороны в церковь свет, но и приближено опасность, которой знаки небольшою трещевиною уже показываться начали; потому наипаче что арки каменные, на коих должны утверждаться хоры или целый придел, будучи без всяких связей и нетолсты, кажется не содержат в себе крепости, которая бы могла равна быть приготовляемой тяжести. И ежели ныне, когда еще оные хоры только вчерне посланы, начали несколько причинять повреждения, то чего можно ожидать по совершении чрез которое столько же еще присоединится тяжести. А паче когда устроен будет придел и соберется множество народа, о чем мы обще рассуждая, кроме выше помянутого Чевакинского сына Александра Савича, защищавшего оцевский (т.е. отцовский. – Г.С.) прожект, предположили оные хоры отменить...».
Просьба прихожан, вероятно, была удовлетворена, поскольку в более поздних документах придел на хорах не упоминается.
Названное дело, помимо указания на авторство С.И. Чевакинского и  любопытную особенность его проекта, важно также содержащейся в нём описью церкви, составленной в сентябре 1784 г. Особенно ценно описание иконостаса: «…иконостас столярной работы дорического ордена с колоннами, убран резьбою, на полименте вызолочен золотом первого номера дворником, а корпус покрыт серью венецианской зеленого цвета; образа, работанные из маслянных красок видом под греческую работу...»
Перечислены также все иконы четырёх рядов местного, праздничного, деисусного и пророческого иконостаса, который завершался резным позолоченным Распятием с предстоящими Богородицей и Иоанном Богословом. В алтаре располагалась надпрестольная сень: «…балдахин резной на осми столбах резных же, позлащенный на полимент, а в нем на блафоне (т.е. на плафоне, или потолке сени. – Г.С.) написан ангел, держащий в руке потир...»
Проект Выдропужской церкви был составлен, скорее всего, одновременно с прошением о строительстве храма в 1756 г. Тогда и в последующие годы Чевакинский выполнял многочисленные работы для Академии наук, а также наблюдал за строительством колокольни Никольского Морского собора, разрабатывал проекты для других сооружений Петербурга. Возможно, именно это обстоятельство долгое время не позволяло начать сооружение церкви. Лишь после того, как архитектор вышел в отставку в 1767 г. и постоянно стал жить в Новоторжском уезде, дело сдвинулось с мёртвой точки. Вероятно, при жизни Чевакинского храм был выстроен только вчерне, а отделка его, скорее всего, производилась уже после смерти зодчего.
Смоленская церковь в Выдропужске – не единственное произведение С.И. Чевакинского в новгородско-тверских землях, с которыми был связан преимущественно поздний период творчества зодчего. Исследователи однозначно приписывают ему проект церкви Михаила Архангела в Хотилове (Валдайский уезд Новгородской губернии, ныне – Бологовский район Тверской области), построенной в 1763-1767 гг. На мой взгляд, творческий почерк Чевакинского ощутим в архитектуре не сохранившегося до наших дней Казанского собора в Вышнем Волочке, сооружённого в 1759-1771 гг. В самом конце своей жизни Чевакинский принимал участие в осуществлении регулярной застройки Вышнего Волочка: по крайней мере, известно, что он занимался планировкой одного из кварталов города. Не исключено, что в Торжке, где, по предположению исследователей, Чевакинский мог жить после отставки, какие-то здания были построены по его проектам. Произведения Чевакинского, созданные в провинции, безусловно, представляют значительный интерес, но слабая их изученность пока не позволяет в полной мере оценить эту сторону деятельности одного из наиболее выдающихся русских архитекторов XVIII в.

Возврат в МЕНЮ